يومئذ
وقد يعبر به عن مدة من الزمان أي مدة كانت، قال تعالى: إن 07/01/يومئذٍ تأتى فى القرآن الكريم بمعنى في ذلك اليوم أَو فِي ذَلِكَ الْوَقْتِتأتى يومئذ فى القرآن الكريم لتعبرعن زمن محدد فى الدنيا و الآخرةالموسوعة الحديثيةيُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل: يا رسولَ اللهِ! قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) وقوله: (ووجوه يومئذ باسرة) يقول تعالى ذكره: ووجوه يومئذ متغيرة [ ص] الألوان ، مسودة كالحة ، يقال: بسرت وجهه أبسره بسرا: إذا فعلت ذلك ، وبسر وجهه فهو باسر بين البسور.وبنحو الذي قلناأحوال كلمة يومئذ في القرآن ورد في سورة المعارج الآية رقمكلمة يومئذ بكسر الميم وهي المرة الوحيدة التي وردت فيها بهذا الشكل في القرآن الكريم فما هو السبب وهل سوف يختلف المعنى المراد لو كانت بفتح الميم فإن كلمة يومئذ في وقوله: (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) يقول تعالى ذكره: وجاء الله يومئذ بجهنم. فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟. "يَوْمِئِذٍ": بالميم مكسورة" مرتان فى القرآن فى هود والمعارج وباقى القرآن بفتح الميم. لاختلاف إعراب الكلمة حسب موقها من الآية ذَلِكَ اليَوْم. اليوم: يعبر به عن وقت طلوع الشمس إلى غروبها. كما حدثنا الحسن بن عرفة قال: ثنا مروان الفزاريّ، عن العلاء بن خالد الأسديّ، عن شقيق بن سلمة، قال: قال عبد الله بن مسعود، في قوله: (وَجِيءَ وقوله: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا) قيل: إن معنى هذه الكلمة التأخير بعد (لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) قالوا: ووجه الكلام: يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها، لِيُرَوْا أعمالهم, يومئذ يصدر الناس أشتاتا التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "يوم".
- 30/11/قد اختلف القراء في ميم "يومئذ" في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، فقرأها بعضهم بكسر الميم وبعضهم بفتحها، ومن هذه المواضع المذكورة في سورة سأليَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) يقول تعالى ذكره: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْحدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي بكر بن عبد الله، عن عكرِمة، أن الروم وفارس اقتتلوا في أدنى الأرض، قالوا: وأدنى الأرض يومئذ أَذْرعات، بها التقَوا، فهُزِمت الروم، فبلغ ذلك
- يقول: يومئذ تحدث الأرض أخبارها، وتحديثها أخبارها, على القول الذي ذكرناه عن عبد الله بن مسعود, أن تتكلم فتقول: إنوقوله تعالى: وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ، روى الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه عن عبد الله -هو: ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْيَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا).
- شرح وترجمة حديث: يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونهاموسوعة الأحاديث النبويةيُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) يقول تعالى ذكره: يخبر الإنسان يومئذ ، يعني يوم يجمع الشمس والقمر فيكوران بما قدم وأخر.واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: (بما قدم وأخر) فقال بعضهم: معنىوقوله: (يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا) قيل: إن معنى هذه الكلمة التأخير بعد (لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) قالوا: ووجه الكلام: يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها، لِيُرَوْا أعمالهم, يومئذ يصدر الناس أشتاتا
- { إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ } أي مطلع على أعمالهم الظاهرة والباطنة، الخفية والجلية، ومجازيهم عليهاوقوله: (وجوه يومئذ ناضرة)يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ ، يعني يوم القيامة ناضرة: يقول حسنة جميلة من النعيم; يقال من ذلك: نضر وجه فلان: إذا حسن من النعمة ، ونضر الله وجهه: إذا حسنه كذلك. واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم بالذي قلنا فيه. ما إذا قابلتم به نعمه تفسير السعدي: إن ربهم بهم يومئذ لخبير. ذكر من قال ذلكثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) وقوله: (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) أي: ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم ، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك.
- ويقال: أي ومن أين له منفعة الذكرى قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة:٢٢]، اللهم نضر وجوهنا يا رب العالمين، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (نضر الله امرأً سمع مقالتييَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42) القول في تأويل قوله:يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَقوله تعالى: يومئذ يتذكر الإنسان أي يتعظ ويتوب. وهو الكافر ، أو من همته معظم الدنيا. وأنى له الذكرى أي ومن أين له الاتعاظ والتوبة وقد فرط فيها في الدنيا.
- قال لا ، ولكنكم غُثاءٌOn that Day, it will convey its chroniclesBecause your Lord will have inspired itOn that Day, the people will emerge in droves, to be shown their worksWhoever does an atom's weight of good will see itAnd whoever does an atom's weight of evil will see it Search QuranSearch the word يَوْمَئِذٍ in the Accurate and Verified Arabic Quran القران الكريم with full Tajweedالموسوعة الحديثيةيُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل: يا رسولَ اللهِ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟.
قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم((ومِن قلَّة)) أي: أنَّ ذلك التَّداعي لأجل قلَّة نحن عليها يومئذ الملخص: يتناول البحث كلمتي "إذ ويومئذ" في القرآن الكريم ، من حيث التعريف بهما وبيان معاني كل منها ومواضعهما في آيات القران الكريم ، عارضاً وجوه الاستعمال تفسير آية: {الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم} · تفسير آية · ﴿ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ وقوله: ووُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ تظن أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ [سورة القيامة،] هذه وجوه الفجار تكون يوم القيامة باسرة، قال قتادة: كالحة،الثاني: أنه عند الخروج يموج بعضهم في بعض. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (16). قيل: إنهم حين يخرجون من وراء السد يموجون مزدحمين في البلاد. وقيل: هذا عند قيام الساعة قال ابن زيد: غير أنا لا نشك أنها ساق الآخرة ، وقرأ: (إلى ربك يومئذ المساق) قال: لما التفت الآخرة بالدنيا ، كان المساق إلى الله ، قال: وهو أكثر قول من يقول ذلك وقوله: (يومئذ) فيه وجوه:الأول: أن يوم السد ماج بعضهم في بعض خلفه لما منعوا من الخروج. قوله عز وجل (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض) قيل: هذا عند فتح السد ، يقول: تركنا يأجوج ومأجوج يموج ، أي: يدخل بعضهم على بعض كموج الماء ، ويختلط بعضهم ببعض لكثرتهم. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ♦ السورة ورقم الآية تفسير: (من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين) ♦ الآية: ﴿ مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ﴾. الثالث: أن المراد من قوله (يومئذ) يوم القيامةالْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ * يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وقوله: ووُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ تظن أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ [سورة القيامة،] هذه وجوه الفجار تكون يوم القيامة باسرة، قال قتادة: كالحة، وقال السدي: تُغيَّر ألوانها تفسير: (يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن) ♦ الآية: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾.
وَقَوْله: { يَوْم يُنْفَخ في يومئذ: سبعون مرة في القرآن، مرتان بكسر الميم والباقي بفتحها، أربع مرات بزيادة الفاء (فيومئذ)، ووحيدة بزيادة الواو (ويومئذ يفرح المؤمنون) { يوم ننفخ في الصور } القرن ، النفخة الثانية { ونحشر المجرمين } الكافرين { يومئذ زرقا } عيونهم مع سواد وجوههم. تفسير الطبري.من سورة البلد: ” ووالد وما ولد” إدغام بغنة ” أن لن” إدغام بغيرغنة ” مالا لبدا” إدغام بغيرغنة الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { يَوَدّ الْمُجْرِم لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَاب يَوْمئِذٍ بِبَنِيهِ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره: يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ وَيَتَمَنَّى أَنَّهُ” يومئذ يتذكر” إدغام بغنة ” فيومئذ لا يعذب” إدغم بغير غنة ” راضية مرضية” إدغام بغنة.
