هل يجوز الجمع للمسافر أكثر من ثلاثة أيا م ؟تحديد المدة المسموح للمسافر فيها بالقصر من المسائل التي لم يرد فيها دليل فاصل يقطع النزاع، فلذلك اختلفت فيها أقوال العلماء حكم الجمع والقصر ممن أقام أكثر من أربعة أيام السوال هو كنت مسافرا خارج المملكة تقريبا أربعة عشر يوما وكنت بعض الأحيان أجمع وأقصر الصلاة ولكن كنت أتنقل في المناطق البعيدة عن العاصمة بعضها أجلس فيها أربعة أيام وأحيانايقيم يومين، أو ثلاثًا، أو أربعًا، ما عنده جزم، فهذا الأفضل له أن يصلي قصرًا ثنتين ثنتين، الظهر، والعصر، والعشاء ثنتين، ولا بأس أن يجمع إذا كان ما عنده أي جزم، هل يقيم يومين، أو ثلاثًا، أو أربعًا، أو أكثر، ما يدري، أو ينتظر ناسًا يجونه، أو يبحث عن ضالة، يعني قد سافر لها مسافة قصر، أو يطلب خصيمه يدوره، ما عنده الجزم على أيام معلومة، فهذا يقصر " إن كان ناويا للإقامة أكثر من أربعة أيام فلا يجوز له الترخص برخص السفر من الجمع والقصر ونحو ذلك ، وإن نوى الإقامة أربعة أيام أو أقل من أربعة أيام أو أن سفره متعلق بقضاء حاجته فمتى انقضت سافر ولم يحدد المدة الموجبة للترخص برخص السفرجاز له أن يترخص برخص السفر " انتهى فالذي عليه جمهور العلماء أن من عزم على الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام انقطع عنه حكم السفر، وصارت له جميع أحكام المقيمين، فلا يجوز له قصر الصلاة ولا جمعها لأجل السفر، وعليه فما دام الشخص المذكور كان عالما أنه سيقيم في تلك البلدة مدة تقطع حكم السفر أو أكثر، ثم استمر يقصر، فإن عليه أن يعيد سائر الصلوات التي قصرها وهو مقيم، وانظر الفتوى رقم: محمد صبري عبد الرحيم.

• الصحيح أنه لا يشترط مسافة معينة للسفر حتى يحق للمسافر القصر ، فكل ما أسماه الناس سفرا جاز فيه القصر، وأما الجمع فالراجح أنه لا يكون إلا عند الحاجة ، والقصر في السفر " السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراً عرفاً ، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراً ، فمن سافر لقطع هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والجمع والقصر، والفطر في رمضان " انتهىإلى متى يجوز الجمع والقصر.
• يجب علي جميع الطلاب الإجتهاد في الدراسة لأنها تعطيهم القدرة علي التأكيد علي المعرفة والحصول علي المهارة اللازمة لإحتلال مكانة في المجتمع وتحقيق · وذهب الأحناف إلى أنه إذا نوى إقامة أكثر من خمسة عشر يومًا أتم صلاته، وذهب بعض العلماء إلى أن المسافر ما لم ينو الاستيطان أو الإقامة المطلقة فإن أحكام السفر لا تزال منسحبة عليه نوى إقامة أربعة أيام أو أقل أو أكثر، وذلك لعموم الأدلة الدالة على ثبوت الرخصة للمسافر بدون تحديد، إذ لم يرد تحديد من الله تعالى ولا رسوله للمدة التي ينقطع حكم السفر بهايجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام.
• يجب علي جميع الطلاب الإجتهاد في الدراسة لأنها تعطيهم القدرة علي التأكيد علي المعرفة والحصول علي المهارة اللازمة لإحتلال مكانة في المجتمع وأما الجمع بين الصلاتين فهو رخصة في السفر عند الجمهور، وعليه فإن كنت جمعت في حال السفر، أي في المدة التي تُسمى فيها مسافراً وهي أربعة أيامٍ فأقل فلا حرج عليك، وإن كنتَ جمعتَ بين الصلاتين مع كونك مقيماً بإقامتك في البلد أكثر من أربعة أيام ، فإن كنت جمعت جمع تقديم، فالصلاة الثانية المجموعة مع ما قبلها ما زالت في ذمتك لم تبرأ منها، لأنك صليتها قبلهل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام.

واختار شيخ الإسلام ابن تيمية أن ذلك ليس بشرط وقد سبق في جواب السؤال () بيان مواقيت الصلوات الخمس على التفصيل. وعليه فإذا جمعت الظهر والعصر تأخيرا ، وجب أن يكون ذلك قبل اصفرار الشمس. خامسا: إذا جمعت بين الصلاتين في وقت الأولى منهما ، ثم عدت إلى الجبيل قبل دخول وقت الصلاة الثانية ، لم يلزمك إعادة الصلاة الثانيةالجوابأن ينوي الإقامة المطلقة في المكان الذي وصل إليه؛ فينتهي في حقه القصر والجمع بمجرد وصوله ذلك المكانأن ينوي الإقامة في مكان أربعة أيام فأكثر غير يومي الدخول والخروج؛ فهذا ينقطع إذا نوى إقامة ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج، ولكنه اضطر إلى تمديد إقامته أكثر من ذلك، فينقطع سفره بمضي اليوم الثالث؛ فلا يجوز له القصر والجمع بعد ذلكإذا لم يعلم متى تنقضي حاجته من سفره بالضبط، لكنه توقع انقضاءها قبل مضي أربعة أيام، ولم يصدق توقعه فطالت المدة أن لا يبدأ في الترخص برخص السفر إلا إذا خرج من مدينتهيشترط جمهور العلماء أن يوالي بين الصلاتين جمع تقديم ، فلا يفصل بين الصلاتين بوقت طويل. وإذا جمعت المغرب والعشاء تأخيرا ، وجب أن يكون ذلك قبل منتصف الليل.

هل يجمع المسافر ويقصر إذا عاد إلى منزلههل يجوز الجمع والتقصير عند رجوع المسافر الى منزله بعد المغرب وهو لم يصل بعد المغرب والعشاءوشكرا الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فأما عن جمع وقصر · ولبعض العلماء رأي في هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام، أمثال ابن تيمة رجح أن المسافر الذي لم يكن يعلم مدة السفر، يجوز له أن يستمر في القصر، أكثر من ثلاثة أيام، والبعض رفض هذا، ما دامت الفترة زادت عن ثلاثة أيام انقطع عنه حكم القصر، فعلى الفرد قضاء صلاة تلك الأيام، وهذا على رأي جمهور العلماء تختلف جمهور أهل العلم على القطع جواز الجمع والقصر لأكثر من ثلاث أيام خلال السفر، وجاءت أقوالهم على النظام الآتي: ورد في مذهب الإمام الشافعي والإمام مالك أن المسافر إذا نوى الإقامة فوق

ويستندوا في ذلك إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع يوم الأحد. الرابع من ذي الحجة وأقام فيها يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء وبهذا تكون أربعة أيام تأتي الإجابة عن سؤال هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام، في أن الأحوط أن يتم أربعة أيام إذا عقد النية على ذلك، أما إذا كان ما عنده نية وما يدري المدة التي يقيمها سواء كانت يومين أو ثلاثة أيام أو أربعة وما عنده جزم، فالأفضل أن يُصلي قصرًا ثنتين ثنتين، الظهر، والعصر، والعشاء ثنتين. [1] · هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام أحد الأحكام الهامة التي تتعلق بالسفر، فمن أراد أن يسافر من بلد لأخر عليه أن يتعلم أحكام السفر، وفي هذا المقال سنوضح حكم الجمع والقصر، كما سنبين هل يجوز الجمع والقصر في · اختلف العلماء في مدة صلاة القصر، حيث ذهب الحنابلة إلى أن المسافر إذا نوى الإقامة لأكثر من أربعة أيام فبهذا ينقطع حكم السفر والقصر في حقه ويلزمه الإتمام.

• يجب علي جميع الطلاب الإجتهاد في الدراسة لأنها تعطيهم القدرة علي التأكيد علي المعرفة والحصول علي المهارة اللازمة لإحتلال مكانة في المجتمع وتحقيق hours ago · يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام.
• وإذا صلى المسافر الجمعة مع الجماعة فلا يجمع معها صلاة العصر · وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتم الصلوات في بعض الأوقات لكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو القصر في السفر. والمسافر لا تلزمه صلاة الجمعة إذا كان ينوي أن يقيم في السفر أربعة أيام أو أقل فيجوز أن يصلي الجمعة ظهرًا، أما إذا كان ينوي أن يصلي أكثر من أربعة أيام فلصلها جمعة.
• "فتاوى اللجنة الدائمة" (8 /) قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " إن كان ناويا للإقامة أكثر من أربعة أيام فلا يجوز له الترخص برخص السفر من الجمع والقصر ونحو ذلك ، وإن نوى الإقامة أربعة أيام أو أقل من أربعة أيام أو أن سفره متعلق بقضاء حاجته فمتى انقضت سافر ولم يحدد المدة الموجبة للترخص برخص السفرجاز له أن يترخص برخص السفر " انتهى.
• وذهب شيخ الإسلام إلى أن المسافر ما لم ينو الاستيطان أو الإقامة المطلقة فإن أحكام السفر لا تزال منسحبة عليه نوى إقامة أربعة أيام أو أقل أو أكثر، وذلك لعموم الأدلة الدالة على ثبوت الرخصة للمسافر بدون تحديد، إذ لم يرد تحديد من الله تعالى ولا رسوله للمدة التي ينقطع حكم السفر بها · كما ذهب الأحناف إلى أنه إذا نوى إقامة أكثر من خمسة عشر يوماً أتم صلاته.

حكم الجمع والقصر قبل بدء السفر إذا كنت مسافرا من الإسكندرية إلى القاهرة بعد صلاة الظهر وهناك احتمال أن يدخل وقت صلاة المغرب قبل الوصول فهل يجوز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر قبل السفر وإذا جاز الجمع بينهما فهل يجوز هل يجوز الجمع والقصر في السفر أكثر من ثلاث أيام؟ وما هو حكم الجمع والقصر لمن نوى الصلاة أكثر منأيام؟ فأمر الجمع والقصر من الأمور الضرورية التي يتساءل عنها